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      时间:10-09 作者:国内自拍亚洲精品视频_2020国语自产拍在线观看_举重妖精金福珠在线看 浏览量:34505

      培養誠實的習慣應該是道德教育的主要目標之一。我認為誠實不僅表現在言語上,而且表現在思想上。事實上,在我看來,思想上的誠實更為重要。我寧愿一個人有意為自己所做的一切撒謊,也不愿這個人先下意識地欺騙自己,然后想像自己正做一件具有美德和誠實的事。事實上,思想上誠實的人相信語言上不誠實的人總是不會出錯的。堅持說謊就是錯的人,木得不通過大量的詭辯和頗能迷惑人的行為來補充這一觀點,他們以此為欺騙手段,又不承認自己在撒謊。然而,我認為證明是正當的說謊的情況很少――比所謂德行高的人說謊的情況少得多。幾乎所有應當說謊的情況都是橫行霸道使然或是在從事有害的活動,例如戰爭。因而,說謊在良好的社會制度里將比現在少得多。

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      研究心腦問題的哲學家和科學家,將會清楚地看到我忽略了許多他們非常感興趣的問題。盡管這樣處理過于簡單化,我仍希望他們能從本書中學到些東西,即便只是在他們所知甚少的章節中,我盡量避免對事實的曲解)由于大自然的極端多樣性,在生物學中做到這一點不太容易。同樣我也不能完全避免觀點上的曲解,意識問題是一個遠未取得一致意見的研究課題,沒有一些最初的偏見我們不可能得到什么結果。讀者將會明白,此刻我并不熱衷于功能主義和行為主義的觀點,也不傾向于數學家、物理學家或哲學家的論調。也許我明天就會發現此時思考問題的錯誤,但今日我仍盡力而為。

      問我自己,這一個類是不是它自己的一項。如果它是它自己的一項,它一定具有這個類

        這樣一來,假設由于它的自我消滅的功能,最終導致事實的概念上的表達。讓我們回顧一下導致光作為橫振動觀點的漫長的假定和矯正的系列,這種觀點乍看起來是十分冒險的和沒有類比,因此被視為可疑的。可是,辨認光線的周期性質像二維空間(與光線方向成直角的平面)中的可求和的截段的行為一樣,只不過是該事實的概念表達。以相同的方式,其行為部分像流體、部分像剛體的以太或光傳播的空間的性質,也逐漸地在概念上被決定。于是,最終的觀點不再是假設,而是事實的可理解性的預設和分析研究的結果。我們能夠把這些作為確鑿無疑的東西保留下來,即使我們未能找到類似,從來也沒有碰到任何橫振動或可以支撐它們的流體。假若楊和菲涅耳因為假定的橫波難以說明而對它們保持平靜,那么科學就會遭受嚴重的損失,猶如牛頓的重力定律因為類似的疑問而受到壓制一樣。我們不必避開異常的觀點,如果它們有健全的基礎的話。須知發現嶄新事實的可能性不僅僅存在于較早的探究時期,它繼續存在,從未中止過一天。穆勒的限制假設(restrictinghypothesis)的準則隱含著,與依然被研究的東西對照,大大高估了已經被發現的東西。

      在著手討論羅素的思想的發展之前,有些開端的話不能不說一說。

        不侵禪伯,不談方士。

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      但是,我們也應當注意:已經開始建立的社會和在人們之間已經建立起來的種種關系,要求人們所具有的性質,已不同于他們的原始體質中所稟賦的性質。由于道德觀念已開始滲入人類行為之中,由于在沒有法律以前,每一個人都是自己所受侵害的唯一裁判者和報復者,因此適合于純粹自然狀態的善良已不適合于新產生的社會。隨著互相侵害的機會日益增多,對侵害所施行的報復也就日益嚴酷。在那個時候,正是報復的恐怖代替了法律的制裁。這樣,盡管人們已變得忍耐性不那么強了,盡管自然的憐憫心已有了某種程度的變性,但是人類能力的這一發展階段是恰恰處于介乎原始狀態中的悠閑自在和我們今天自尊心的急劇活動之間的一個時期,這應該是最幸福而最持久的一個時期。對于這一點我們越加深思,便越覺得這種狀態極不易發生變革,而且也是最適合于人類的一種狀態〔十六〕;除非由于某種不幸的偶然事件,人類是不會脫離這種狀態的。為了人類的共同利益,這種偶然事件最好是永不發生。我們所發現的野蠻人,幾乎都是處在這種狀態。從他們的事例中,似乎可以證實:人類生來就是為了永遠停留在這樣的狀態。這種狀態是人世的真正青春,后來的一切進步只是個人完美化方向上的表面的進步,而實際上它們引向人類的沒落。

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